Религиовед и этнограф Павел Берснев приводит интересные съемку и заметку об уаорани, часто произносят которых как гуарани. Уаорани (исп. Huaorani), или «аука», буквально на кечуа «враги»— индейский народ, проживающий на территории восточного Эквадора, в междуречье Напо и Курарай. Есть варианты перевода как Ваорани, Гуарани, Уарани. Общая численность составляет около 4 000 человек.
Местные индейцы из племени Кичуа (не путать с Кечуа) считают, что Уаорани до сих пор дикие и не поддаются цивилизации. Ведь не случайно инки назвали их «аука» — «враги». Похоже, что Уаорани упорно сопротивлялись не только современной цивилизации. Один Кичуа рассказывал мне, что голый Уаорани с копьем в руке может запросто ворваться в офис нефтяников (а этих кровопийцев Земли-Матушки здесь в амазонских лесах немало), перевернуть всю мебель, засадить копьем в принтер или какую-нибудь другую оргтехнику, и потребовать, чтобы его накормили. Никто не может перечить или скрутить Уаорани, так как они находятся под защитой государства и формально считаются хозяевами территорий, на которых обосновались нефтяники.
Как-то один русский инженер ехал по проселочной дороге в сельве. Вдруг водитель тормозит машину. Впереди поперек дороги натянута лиана. Инженер хотел было убрать лиану, но опытный водитель остановил его. «Это Уаорани, осторожно!» — сообщил водитель, — «Если ты уберешь лиану, то получишь из кустов порцию отравленных дротиков». Прошло некоторое время и из леса действительно показались голые индейцы. С видом настоящих хозяев джунглей, они важно подошли к машине. Один из них выхватил из рук инженера недопитую бутылку кока-колы. Отхлебнул, а потом что-то сказал на Уаорани. Другой индеец перевел сказанное на испанский – мол, чтобы в следующий раз они привезли сладкую воду другого цвета. Видимо, они уже были знакомы с газированной отравой вроде фанты или чего-то подобного.
Вообще, у Уаорани, можно сказать, существуют три зоны. В первой, соприкасающейся с цивилизацией, живут как бы «окультуренные». Они, в основном, торгуют сувенирами и разной утварью вроде духовых ружей. У меня была мысль захватить такое в Россию, но я отказался от этой идеи, поскольку впереди предстояла долгая дорога не только по амазонской сельве, где духовое ружье можно было бы использовать не только как сувенир, но и по разным городам Эквадора.
Еще один весьма образованный и любознательный абориген из племени Кичуа (которого я обучил русскому алфавиту; надо сказать, что русские буквы лучше подходят для передачи звуков языка Кичуа), сказал мне как-то: «Кичуа – это как открытая книга – один разворот – наша культура, традиции наших предков (в этот момент он показал мне одну ладонь), а другой – цивилизация (другую ладонь). Мы не против цивилизации. Мы учимся и очень охотно учимся. А вот Уаорани не хотят учиться цивилизации. У них вся книга – только их дикий мир. Они бегают по лесам как большие обезьяны. У них такое обоняние, что даже его одного им достаточно, чтобы выследить добычу на очень большом расстоянии. Поэтому у них очень большие ноздри».
Третья зона – это те самые Уаорани, которые «не хотят учиться» и не ходят в школу. С точки зрения «внешнего мира», они дикие. Но сами Уаорани, конечно, так не думаю. В любом случае, они обречены на то, чтобы как Кичуа однажды взять в руки «букварь цивилизации» и хорошенькое его изучить. Потому как иначе они в конце концов или сопьются (конечно, не без помощи белых людей). В Коке, что на реке Напо я таких встречал на рынке в большом количестве. Либо будут бродяжничать по городам, предлагая туристам свои поделки. Конечно, часть индейцев останется на своей земле, развлекать грингос-туристас, имитируя первобытный образ жизни.
Да, а вторая зона – это как раз посредники между «туристическими» и «дикими» Уаорани. Они, как правило, хорошо говорят по-испански, носят одежду (во всяком случае в городах), и умеют считать деньги. Такая вот этнография как она есть в наши дни.
«Мы не носим одежду. Для нас нагота естественна. Одежда и стыд — дело белых людей. Нам важно видеть тело друг друга. Так видна жизнь человека. И человека должно быть видно всего». Нет, это не проповедь нудизма - это слова вождя (кацик) индейского племени Ваорани, обитающего глубого в джунглях Амазонии.
Ваорани — народ простой и бесхитростный. Мне довелось видиться с его представителями лишь на реке Напо в городке Кока (Пуэрто-Франциско-де-Орельяна). Вид у них воинственный и гордый. Тем не менее, это не мешает им заниматься торговлей оружием... ну, не в качестве орудия убийства, а в качестве сувениров. Духовые трубки в метр и более длинной, копья и многое другое.
Индейцы Кичуа не особенно любят Ваорани. Они до сих пор считают их дикарями и невеждами. Один индеец Кичуа рассказывал мне, что для Ваорани ворваться на территорию нефтедобывающей станции — вполне обычное дело. Отстреливать их нельзя, поэтому инженеры и рабочие-нефтяники ничего с этим поделать не могут. Все что им остается — это опустить глаза долу. Не дай Бог смотреть прямо в глаза Ваорани. Копье в грудь и всех делов. Сиди и жди, пока Ваорани чего-нибудь не прихватят, не съедят, после чего издав воинственный клич, растворятся в сельве.
Русский инженер, который в то время работал в эквадорской сельве, рассказывал, что Ваорани любят натянуть на дороге обычную веревку. Эту веревку разорвать нельзя. Сразу же откуда-нибудь из леса вылетит стрела и пронзит тело бедолаги. Нужно остановиться и ждать. Через какое-то время подходят Ваорани. Нужно им что-нибудь дать. Это вроде как дань. У того инженера ничего кроме недопитой бутылки кока-колы ничего не было. Ее он и отдал. Индейцы обрадовались. И наказали в следующий раз привезти бутылку со сладкой веселой жидкостью другого цвета.
У Ваорани удивительный нюх. Это помогает им во время охоты. А охотники, как говорят Кичуа, они отменные.
Первые сведения о культуре были получены антропологами лишь в конце 1950-х гг. Ваорани считают, что все чужаки – каннибалы (кувуди), от которых надо защищаться или их надо убивать. Еще совсем недавно ок. 40 % смертей среди мужчин-ваорани случалось в результате кровной мести. Они верят, что душа умершего человека на своем пути на небо к Ваэньонги должна перепрыгнуть с помощью лианы над большой анакондой. Только тогда она сможет найти последний покой в своем гамаке, подвешенном между звездами. Кто не сумел с этим справиться, возвращается обратно на землю в качестве насекомого. (автор Павел Берснев).
Вы также можете посмотреть этот захватывающий документальный фильм Марка Симоно "Люди из сельвы" об образе жизни, быте и способах охоты индейцев в Эквадоре.